楚王问鼎

成语出处

楚王是指的春秋五霸之一的楚庄王，关于春秋五霸的说法，一种是：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，还有一种说法是：齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公和宋襄公。但无论哪种说法，楚庄王都是当之无愧的五霸之一。事实上，楚庄王称霸当中，迷之操作数不胜数，比如，楚庄王最初继位时，前三年可谓是声色犬马，一度骄奢淫逸，不理朝政，但三年之后，楚庄王便开始了争霸之路。关于楚庄王有个传说：有个鸟呆在高高的山上，三年不飞，飞将冲天，三年不鸣，鸣将惊人。如此以静制动蓄势而发，岂非生命力、创造力和破坏力都极强的九头神鸟，这当然是后来楚庄王对自己的美化的说法，但用来形容他却也不为过。

三年之后，楚庄王玩够收心，果然一鸣惊人，头一年，他就联合秦国和巴国灭了庸（在今湖北竹山县）。三年后，楚庄公意气风发，让他的小弟郑国攻打背楚降晋的宋国，而此时的已然不是晋文公当年，晋国国内动乱，根本无暇无暇顾及宋国。楚庄王一路凯歌，把队伍开到了周王室的眼皮子底下，称要军演。

而此时的天子为周定王，也是个外强中干的人，不敢得罪楚庄王，此时又没有齐桓公和晋文公来护驾，只好想出个办法派人去犒劳楚军。而楚庄王一看这架势，对天子派来的代表问九鼎的重量如何？这在当时是非常忌讳的（虽说孔子也表示当时礼乐崩坏），因为这就代表楚庄王有想当天下共主的心，不臣之心昭然若揭。当时的代表王孙满义正言辞地说：“政权的合法性在德不在鼎，上天是视德授权的。现在周德虽衰，却天命未改。鼎的大小轻重，还是不问为好。”

楚庄王虽然对这个说法不是很满意，但也只能收兵回国。后来问鼎这个词就被寓意为想要称霸的意思，如问鼎中原就是称霸中原的意思，进而还有其他关于鼎的成语如一言九鼎，代表说话的分量很重，一般用来尊敬称他人的说法。

九鼎

众所周知，鼎在古代，尤其是夏商周时期，是所有青铜器中最能代表至高无上权力的器物，夏朝时青铜鼎的种类逐渐增多，商朝时我国青铜文化灿烂时期，西周青铜鼎种类更加丰富。九鼎传说为夏禹所铸，使用的青铜则来自天下九州，象征着夏对各部落国家和部落联盟的领导权。后来夏桀失德，九鼎迁商；殷纣失德，九鼎迁周。鼎之所在，也就是权力中心所在。

而鼎在古代被视为天子的权利象征，尤其周公旦（周文王四子，周武王姬发的弟弟）制周礼后，对这一礼制更为重视。彼时祭祀之时，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，代表最高权力。夏禹所铸九鼎是利用九州贡金铸成，象徵九州，这样就能名正言顺管理天下，而九州（大禹时期，天下分九州：分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州）其实就是天下的意思，与后来的华夏、四海、神州等说法都是一个意思。看下面这张图：

是不是跟铜钱的形状很像，当时人们的世界观，是天圆地方。半球形的天扣在正方形的地上，叫“普天之下”，简称“天下”。正方形的上下左右，是四个海，东西南北各一个，叫“四海”。在四个海的当中，叫“四海之内”，简称“海内”。海内或天下的正当中，叫“中国”，即天下或四海之中的邦国。住在中国的，是诸夏或诸华，即华夏。东西南北的“非华夏民族”，细分称东夷，南蛮，西戎，北狄；统称则叫夷，或蛮夷，或夷狄。其实这些划分都是根据当时的文明程度来划分的，在当时的“中国人”眼里，文明的差异体现在是否开化上，你开了，你就是文明的种族，你没开，你就是野蛮的，一股油然而生的文化优越感自此在华夏人心中升起，作为唯一一个没有中断的文明国度，这种文化优越感确实情之有理，也绵延子孙后世。